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Rafia Zakaria quiere cambiar tu forma de pensar sobre el feminismo

El ritmo constante de cambio de Rafia Zakaria para redefinir el feminismo va a encender fuegos en todas partes, según Literary Hub, que nombró al último lanzamiento de la autora como uno de los libros más esperados de 2021 . ConContra el Feminismo Blanco, Zakaria se basa en su propia experiencia para delinear qué significa exactamente el feminismo blanco, al tiempo que proporciona un caso de empoderamiento para el cambio.

Hablando con elguardián, Zakaria recordó cómo las mujeres blancas la han obstaculizado de todas las formas posibles a lo largo de su vida profesional. Las mujeres como yo nunca lo logramos, dice. Es precisamente este tipo de experiencias lo que inspiró uno de los temas centrales del libro de Zakaria: que el feminismo moderno está dirigido a mujeres occidentales blancas, de clase media, cisgénero, y ha sido corrompido con vínculos a la supremacía blanca desde que el movimiento comienzo. Para inspirar un cambio radical, es importante primero reflexionar sobre el pasado para obtener una comprensión completa de cómo el feminismo dominante continúa excluyendo a las personas de color de la conversación. de ZakariaContra el Feminismo Blancopor lo tanto, resulta ser el lugar óptimo para comenzar.

Locutor de la BBC Mishal Husain dice que el último trabajo de la autora y activista te hará detenerte y pensar. La cofundadora del Partido por la Igualdad de la Mujer, Catherine Mayer, se hace eco de los comentarios de Husain, alabandoContra el Feminismo Blancocomo lectura esencial para cualquier persona blanca que se identifique como feminista.

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En este extracto, Zakaria establece la escena como un Sexo y la ciudad reunión en un bar de vinos, un grupo de feministas... Mujeres blancas adineradas reunidas para tomar una copa en Nueva York. Como la única mujer morena en la mesa, Zakaria considera sus respuestas a sus preguntas (algunas inocentes, otras menos) en un intento de minimizar la lástima y la incomodidad que conlleva compartir su historia en un escenario así.

'Contra el feminismo blanco' por Rafia Zakaria Bookshop Org

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Extracto deContra el Feminismo Blanco porRafia Zakaria

Una aversión a reconocer el trauma vivido impregna el feminismo blanco, lo que a su vez produce un malestar y una alienación hacia las mujeres que lo han vivido. Lo he sentido cada vez que me he encontrado en una conversación de este tipo, pero solo recientemente he podido reconocer su conexión con suposiciones inexploradas sobre el valor de las voces que han experimentado un trauma.

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En general, existe una división dentro del feminismo de la que no se habla, pero que ha permanecido hirviendo bajo la superficie durante años. Es la división entre las mujeres que escriben y hablan del feminismo y las mujeres que lo viven; las mujeres que tienen voz versus las mujeres que tienen experiencia; los que hacen las teorías y las políticas, y los que llevan las cicatrices y suturas de la lucha. Si bien esta dicotomía no siempre traza divisiones raciales, es cierto que, en general, las mujeres a las que se les paga para escribir sobre feminismo, liderar organizaciones feministas y formular políticas feministas en el mundo occidental son blancas y de clase media. Estos son nuestros expertos, nuestros 'expertos', que saben o al menos afirman saber qué significa el feminismo y cómo funciona. Por otro lado, están las mujeres negras y marrones, las mujeres de clase trabajadora, las inmigrantes, las minorías, las mujeres indígenas, las mujeres trans y las que viven en refugios, muchas de las cuales viven vidas feministas pero rara vez hablan o escriben sobre ellas. En un sentido rudimentario, existe la suposición de que las mujeres realmente fuertes, las feministas 'reales', criadas por otras feministas blancas, no terminan en situaciones de abuso.

En realidad lo hacen. Pero su acceso desproporcionado a dinero, seguridad laboral y redes sociales establecidas significa que terminan en refugios o necesitan recursos públicos como Medicaid, cupones de alimentos y viviendas subsidiadas con mucha menos frecuencia que las mujeres de color en la misma posición. Por el contrario, las mujeres de color, que suelen ser inmigrantes y pobres, tienen que aceptar la ayuda de extraños y del estado; son los visiblemente necesitados y los obviamente victimizados. Este desequilibrio es uno de los factores que fomenta y mantiene a las mujeres de color como una fuente pasiva de cuentos con moraleja. Las mujeres blancas también necesitan ayuda, y también la buscan, pero las actitudes culturales que pintan a las personas de color como gorrones usan cualquier instancia de mujeres de color que buscan ayuda como un medio para confirmar ese prejuicio.

También existe la poderosa suposición, a veces expresada y a veces implícita, de que las mujeres no blancas que sufren traumas son el estado de cosas 'habitual', porque su victimización proviene de sus culturas no feministas; mientras que las mujeres blancas abusadas son retratadas como una aberración, un problema técnico y no un reflejo de tendencias o valores más amplios en la cultura blanca. Este es un excelente ejemplo del doble estándar por el cual la blancura, y el feminismo que ha surgido de ella, se afirma como inherentemente superior.

Este fenómeno desalienta fuertemente a las mujeres como yo a reconocer las dificultades que hemos soportado, lo que refuerza aún más el círculo de suposiciones y evidencia aparente de apoyo sobre cómo se ve una feminista: las mujeres feministas educadas y exitosas no provienen de entornos de abuso, explotación. o trauma, y por lo tanto las mujeres que han experimentado estas cosas no son feministas creíbles. La amenaza de ser percibida como una sustancia de una norma cultural discriminatoria, la de la mujer de color abusada (y en mi caso, la mujer de color inmigrante y abusada), impone su propio silencio.