Cómo las mujeres indígenas derogaron la antigua prohibición del aborto en Nuevo México

Cuando Terrelene Massey vio New Mexico's proyecto de ley para derogar la prohibición estatal del aborto murió en la Cámara de Representantes del estado en 2019, le llamó la atención lo que ella llama un argumento conveniente presentado por algunos legisladores: que no podían votar a favor del proyecto de ley porque sus electores nativos e indígenas se oponían a él. Estos legisladores, en general no nativos, dijeron que las prácticas culturales y creencias espirituales de sus electores estaban en desacuerdo con la medida pro-aborto.

Massey, el director ejecutivo de la Southwest Women’s Law Center , sabía que esto no podía ser cierto. Desde su propia experiencia vivida como mujer navajo y sus experiencias profesionales como defensora de las mujeres indígenas en el suroeste, había visto de primera mano cómo sus compañeros valoran la soberanía corporal como parte de sus tradiciones espirituales, y cómo los pueblos indígenas de la región Prácticas ancestrales de larga data para la prestación de servicios de aborto. .

Tal vez sea porque soy nativo americano, estoy más en sintonía con ver lo que falta cuando no estamos en la mesa y las personas que intentan llenar nuestras voces por nosotros, y llenar ese espacio con inexactitudes y mitos, Massey, quien había abogado por la aprobación del proyecto de ley de 2019, le dice a Bustle.

La prohibición estatal del aborto se aprobó por primera vez en 1969, cuatro años antes de que Roe v. Wade la hiciera inaplicable. El aborto sigue siendo la ley del país, y Nuevo México no tiene ninguno de los principales tipos de restricciones legales sobre la atención del aborto encontrado en muchos otros estados. Pero tener esta prohibición en los libros criminalizaría automáticamente el aborto en el estado si se anulara a Roe, una posibilidad cada vez mayor en 2021, con una supermayoría conservadora en la Corte Suprema. Veintiocho estados y dos territorios de EE. UU. tienen medidas similares.

Nuevo México tiene una población de 2 millones , la mitad de las cuales son mujeres y el 11% de las cuales se identifican como nativas. Massey tenía la sensación de que si estos legisladores pudieran ver datos concretos sobre los sentimientos de las mujeres nativas sobre el aborto, el proyecto de ley podría tener más posibilidades de aprobarse si se presentara de nuevo.

Para las mujeres indígenas, los derechos reproductivos son una forma de vida ”.

Trabajando con Adelante juntos , Futuros audaces , Planned Parenthood de Nuevo México , y el ACLU de Nuevo México , Massey lanzó el primer encuesta sobre cómo se sentían las mujeres nativas e indígenas de Nuevo México sobre los derechos reproductivos en 2020. Encuestaron a más de 300 adultos nativos americanos en Nuevo México en el transcurso de dos semanas, tanto por teléfono como en línea; Según el conocimiento de los grupos, esta es la muestra más grande de esta población jamás recopilada para una encuesta sobre este tema. Descubrieron que el 89% de los encuestados cree que las mujeres nativas americanas merecen tomar sus propias decisiones de atención médica, incluida la atención anticonceptiva y del aborto, sin interferencia del gobierno. Casi las tres cuartas partes creen que pueden mantener sus propios puntos de vista morales sobre el aborto y aún confiar en que los pacientes y las familias tomarán decisiones de atención médica por sí mismos. Una de cada tres mujeres nativas dijo que había accedido a la atención del aborto, una cifra apenas más alto que el promedio nacional de una de cada cuatro mujeres .

La encuesta mostró que los nativos americanos quieren elegir por sí mismos lo que les sucede a ellos, a sus cuerpos, cuando quieren estar embarazadas, dice Massey.

En 2021, el proyecto de ley SB10 se sometió a votación una vez más, copatrocinado por Representante estatal Georgene Louis , miembro de la tribu Acoma Pueblo. La gente tiene percepciones de las mujeres indígenas que no reflejan nuestras creencias reales, dice Louis, quien también copatrocinó el proyecto de ley en 2019, a Bustle. Pero cuando las mujeres indígenas ven a personas que se parecen a ellas ponerse de pie y decir: 'Estos son asuntos muy personales y únicos para la salud de una mujer que ella debe decidir por sí misma porque estos son los valores que apreciamos', anima a otras mujeres a ser vocal sobre su posición.

El auge de Zoom durante la pandemia fue fundamental para permitir que las mujeres nativas de todo el país hicieran oír su voz. Debido a que las audiencias y sesiones del comité se llevaron a cabo en línea, las mujeres nativas e indígenas pudieron no solo asistir desde la comodidad de sus propios hogares, sino también ofrecer su propio testimonio experto, dice Nicole Martin, una de las cofundadoras de Aumento de las mujeres indígenas , una organización que aboga por el derecho de los pueblos indígenas y nativos a la atención médica.

Martin, quien se identifica como Navajo, Laguna Pueblo, Chiricahua Apache y Zuni Pueblo, explica que debido al formato Zoom, Los legisladores de Nuevo México tuvieron que sentarse con esas historias personales y vulnerables de una manera que el proceso legislativo rara vez permite. Con todos conectados a través de sus pantallas, las historias compartidas se sintieron aún más íntimas y cercanas a casa de una manera que las audiencias de los comités en Roundhouse de Nuevo México, o el Capitolio estatal, generalmente no lo hacen. Ella fue una de las más de 100 mujeres que testificaron en apoyo del proyecto de ley en enero y febrero.

'Tal vez sea porque soy nativo americano, estoy más en sintonía con ver lo que falta cuando no estamos en la mesa y la gente trata de llenar nuestras voces por nosotros'.

La salud es nuestra riqueza en nuestra cultura. Y si no estás lo suficientemente saludable como para cuidar de otro ser vivo, no debes ser obligada o avergonzada a dar a luz a esa vida que no puedes cuidar, dice Martin.

Christian Redbird, quien está afiliada a las tribus Cheyenne, Arapaho y Kiowa, también compartió sus experiencias virtualmente. Nuestra cultura dice que 'esto' no solo significará para mí, sino que si tengo hijos, ¿cómo me gustaría que fuera su acceso a la atención médica? le dice a Bustle, refiriéndose a cómo su herencia informa su pensamiento sobre cualquier política pública. En lo que respecta al acceso al aborto, sabía que quería que no tuviera vergüenza, estigma ni barreras.

comiendo aceite de coco crudo

Para las mujeres indígenas, los derechos reproductivos son una forma de vida, dice Krystal Curley, directora ejecutiva de Formas de vida indígenas , una organización de apoyo y defensa de la justicia social, que se identifica como Diné. Cada decisión que una mujer tiene sobre su salud reproductiva está disponible para nosotros en el mundo natural. Para nosotros, esta es una decisión natural, dice, refiriéndose a la atención del aborto.

Massey, Louis, Martin y otros acreditan esta oleada de apoyo, junto con datos concretos, con la aprobación exitosa del proyecto de ley y la derogación de la prohibición a fines de febrero. El proyecto de ley finalmente pasó 40-30 en la casa y 25-17 en el Senado. Era firmado por la gobernadora Michelle Lujan Grisham el 26 de febrero . Una mujer tiene derecho a tomar decisiones sobre su propio cuerpo, dijo en un comunicado. Cualquiera que busque violar la integridad corporal o criminalizar la feminidad está en el negocio de la deshumanización. Nuevo México ya no está en ese negocio, ya no.

Louis dice que ella y otros legisladores estatales están hablando sobre cómo continuar con las audiencias de Zoom después de la pandemia, debido a cómo incluyó voces indígenas en la conversación. Las mujeres indígenas de Nuevo México realmente salieron y abogaron para que se aprobara la SB10, y ahora la gente está escuchando.

Cambiar la narrativa sobre el derecho al aborto en Nuevo México es un comienzo, pero los defensores dicen que hay mucho más trabajo por hacer. En mi cultura, somos una sociedad matriarcal. Nuestras abuelas y madres, tenemos sus palabras como oro, dice Curley. Para ellos haber pasado por tanto trauma, agrega, refiriéndose a la práctica del Servicio de Salud Indígena de esterilizar a la fuerza a mujeres nativas o usando ellos en estudios sobre anticonceptivos , y todavía estamos aquí hoy ... y tenemos nuestras voces allí en la mesa, es histórico.

Curley señala al cambio climático como otra área en la que las voces de los pueblos indígenas han sido excluidas de la formulación de políticas y donde espera que pueda haber un impacto similar. Mire lo que sucede cuando las organizaciones lideradas por mujeres de personas de color participan en la formulación de políticas, dice. Por eso tenemos que difundir nuestras historias.