Living while black ofrece un análisis riguroso del trauma racial - EXTRACTO
Descrito como revelador, necesario y brillante porQueenieautor Candice Carty-Williams y un libro incisivo e importante deEl buen inmigranteNikesh Shukla, Viviendo siendo negro es la culminación de 15 años de estudio y trabajo sobre el trauma racial del psicólogo y terapeuta Guilaine Kinouani.
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Como explica Penguin,Viviendo siendo negroes una continuación del trabajo que Kinouani comenzó en su blog, Reflexiones de carrera . Durante la última década y media, Kinouani ha ayudado a cientos de negros para proteger su salud física y mental del daño de la supremacía blanca.
El libro, que se publicará el 3 de junio, reúne estudios de casos, investigaciones y técnicas prácticas de afrontamiento para brindar a los lectores una guía completa para navegar el racismo y el impacto a largo plazo que puede tener en su bienestar mental. También ofrece a los aliados antirracistas la oportunidad de profundizar en las experiencias de los negros y comprender qué más podrían estar haciendo para abordar las injusticias de las que ni siquiera son conscientes.
A continuación se muestra un extracto exclusivo del capítulo cuatro deViviendo siendo negro. En este capítulo, llamado Cuerpos negros, Kinouani vincula el maltrato histórico de los negros con los actos cotidianos de alteridad contemporáneos y considera el impacto que estos actos pueden tener en el cuerpo de una persona negra.
'Living While Black' de Guilaine Kinouani Hive
£12.99 £12.08Ver en Bookshop.org Extracto deViviendo siendo negropor Guilaine Kinouani, exclusivo de Bustle UK
Capítulo 4: Cuerpos Negros
Entras en una habitación. Es un espacio en blanco.
Al entrar, siente una sensación de pesadez. Miras a tu alrededor y notas pares de ojos mirándote como si te devoraran. Instantáneamente te das cuenta de que eres la única persona de color en el espacio. Una especie de malestar se apodera de ti. Te sientes un poco mareado. Quizás la incomodidad empiece a hacer que se sienta mareado. Puede experimentar náuseas. Puede intentar quedarse e imponer su presencia, en silencio. Incluso puede tomar asiento, pero en cualquier caso, su cuerpo está reaccionando a algo. Muy pronto, algo se vuelve abrumador. Cada movimiento que haces es con precisión microscópica mientras la autoconciencia se apodera de tu cuerpo. Tu negrura está en un primer plano nítido de afuera hacia adentro. Sabes que quieres salir ahora. Sabes que este espacio es inhóspito para ti. Puede comenzar a sentirse difícil respirar, por lo que intenta buscar una salida y una razón para irse, discretamente. Encuentra uno y desaparece casi tan rápido como entró. Es probable que su partida pase desapercibida. ¿Qué pasó en esa habitación? ¿A qué estaba reaccionando tu cuerpo? ¿Es esto solo ansiedad o te han expulsado de ese espacio? ¿Qué fantasía estabas representando?
Este capítulo se centra en el cuerpo negro. El cuerpo negro como lugar de violencia, pero también el cuerpo negro como lugar de impugnación. El impacto del racismo a menudo se aloja en el cuerpo negro. Entonces, en este capítulo, para profundizar nuestra comprensión del trauma racial en los grupos negros, examinamos cómo los cuerpos negros se impregnan de blancura. Cómo son transformados y moldeados por la supremacía blanca y el impacto de la violencia racista, cómo incluso cuando es psicológico, afecta nuestra salud física. El escenario anterior ilustra cuán rápida y encubiertamente podemos ser controlados y consumidos. Cuán poderosamente y sin embargo invisiblemente podemos ser excluidos. Es un doloroso recordatorio de que en la imaginación blanca todavía hay tan pocos espacios que podamos reclamar legítimamente como nuestros.
Además, no tengo ninguna duda de que para la mayoría de los lectores negros, entrar en un espacio en blanco hostil será conocido, si no cognitivamente, a través de su cuerpo. A la mayoría de nosotros se nos ha enseñado a descartar el conocimiento que adquirimos a través de nuestro cuerpo, nuestra experiencia encarnada del mundo. En parte, esto se debe a la blancura y sus aspiraciones hiperracionales. En parte, esto se debe a que, como negros, se nos ha enseñado a reemplazar nuestra subjetividad o nuestra experiencia del mundo por la de aquellos que nos hacen daño. En parte, se trata de una estrategia de supervivencia y también de un trauma intergeneracional. Entonces, aprendemos a desconfiar de nuestros sentidos ya ignorar lo que nuestro cuerpo nos dice sobre el mundo, de la misma manera que, nuevamente, las tradiciones ancestrales e indígenas fueron borradas por el colonialismo '.
