Emma Dabiri quiere que olvides lo que sabes sobre Allyship

Emma Dabiri es una mujer ocupada. La autora, académica y locutora más vendida es experta en múltiples tareas: preparar el almuerzo en la estufa mientras cuida a su hijo de 18 meses, gorgoteando alegremente en el fondo, mientras hablamos de su último libro a través de Zoom. Así es como escribí el libro, dice ella, tomando en cuenta su entorno, por lo que me tomó un poco más de tiempo escribir de lo que esperaba. Sin embargo, al igual que su manifiesto, es envidiablemente clara, lógica y tiene esa pizca de humor irónico que ha llegado a caracterizar su escritura.

El libro en cuestión es, por supuesto,Qué pueden hacer los blancos a continuación, que se ha convertido en un gran éxito desde su lanzamiento en abril. Después de un año plagado de la realidad del racismo, sentí que, a pesar del abundante discurso sobre el racismo, todavía había muy pocas esperanzas en términos de un cambio real. El libro de Dabiri proporciona un tónico: un limpiador de paleta para el enfoque neoliberal de desmantelar el racismo al que nos hemos acostumbrado.

Recuerdo la primera vez que vi el título y la cubierta floral que lo acompañaba. Supuse (erróneamente) que era otro libro antirracismo común y corriente. La gente pensó que era un libro de bolsillo cursi de aliado, dice Dabiri a sabiendas. Parte de un tren de salsa actual al que estaba subiendo. Pero, de hecho, lo estoy configurando en el marco del momento actual, para desempacar y desafiar ese método. Con ese título y portada, efectivamente nos arrastró a todos a un nivel experto. El título con forma de instrucción dirigido a los blancos, como casi todas las infografías antirracistas de Instagram de 2020, es una dura crítica de la alianza y de cómo hemos construido el antirracismo.

Una de las cosas que exploro en el libro es la idea de que las necesidades del aliado son secundarias, dice Dabiri. Uno de los principios del racismo es no ver la humanidad en las personas, y el enfoque en el racismo interpersonal niega la humanidad de aquellos que no son racializados como blancos. Esto atrae solo a una persona del 'tipo de salvador blanco' que se excitará con esa dinámica, que no es el tipo de personalidad en la que podemos permitirnos construir un movimiento. Cualquier cosa que consagre aún más el salvador blanco no es útil. Esperar que los blancos renuncien a sus privilegios desinteresadamente, en una naturaleza casi transaccional, no solo es irreal y una simplificación excesiva del racismo, sino que también es inútil y paralizante.

En lugar de,Qué pueden hacer los blancos a continuaciónse centra en el concepto de coalición, que Dabiri enfatiza está profundamente arraigado en la historia. Solo miré la organización realizada en el pasado, dice, citando al Colectivo Combahee River y la coalición arcoíris de las Panteras Negras bajo Fred Hampton. Todo está ahí. Las personas que piensan de manera estratégica y profunda están hablando de coalición. Las conversaciones sobre alianzas y privilegios interpersonales se ven en gran medida en línea, más que en cualquier movimiento que tenga un historial establecido de éxito.

Como en el debut de Dabiri, No toques mi cabello ,la historia sigue siendo esencial para comprender los problemas del presente. Los orígenes de la raza están íntimamente ligados al período inicial del capitalismo, argumenta. La construcción racial se centró en la superioridad blanca inherente y la inferioridad negra ... para justificar la brutal explotación y esclavitud de millones de africanos y sus descendientes de cuyo trabajo las economías coloniales y, finalmente, muchas economías occidentales dependían cada vez más.

Stuart Simpson / Penguin Books

Este rígido concepto de raza también impidió deliberadamente que se formaran coaliciones entre los blancos más pobres y los esclavizados, continúa. A las personas que llegaron a ser conocidas como blancas y que también fueron explotadas, se les enseñó a no ver la humanidad en otros grupos racializados explotados y a ver su destino y fortuna más alineados con otras personas blancas, incluso si esas personas blancas también los oprimían. . El potencial para la solidaridad de clase se ve completamente eclipsado por la imposición de identidades racializadas. … El capitalismo estuvo muy presente en todas esas decisiones.

De manera similar, las redes sociales, el hogar de las opiniones capitalistas neoliberales sobre la raza, están bajo la rigurosa crítica de Dabiri. Por ejemplo, Twitter, donde se incentiva la indignación y se recompensan las tomas bastante emotivas y reductivas, explica. Continúa socavando las oportunidades de coalición. Lo que he visto de nuevo es el surgimiento de una forma de política de identidad en la que los límites se controlan rigurosamente y todos los que están fuera de un grupo interno cada vez más pequeño son vistos como enemigos.

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Dado que el libro se desvía de las normas prescriptivas de la conversación actual, Dabiri estaba nervioso por la reacción que recibiría al principio. Me ha animado mucho y me ha hecho sentir que mucha gente sintió las mismas frustraciones que yo, reflexiona feliz. La sed de cambio está ahí.

respuestas alternativas a te amo

Para mí y para muchos otros, el manifiesto de Dabiri es, en última instancia, sobre la esperanza, lo que nos devuelve a la portada salpicada de flores. Eso habla de la esperanza en el libro y la idea de un nuevo crecimiento, prescindir de un sistema que hemos heredado de hombres blancos de élite muertos hace mucho tiempo y crear algo nuevo. El último recordatorio, si alguna vez lo necesitamos, para nunca juzgar un libro (o su autor) por una portada.